I argue that though a satisfactory semantics for the logic of inexact reference may assign no truth value to some statements, it should not assign truth (or falsity) of various degrees. Well-formed assertions are simply true or not. Inexactness does not “ramify.” I distinguish inexactness from other sorts of vagueness, including nonspecificity. I show that arguments from (i) use of quantifiers, (ii) the existence of properties which can be construed as a series of properties (as, e. g., red can be (...) construed as a set of shades of red), (iii) the constructability of apparently paradoxical sorites arguments, and (iv) the presence of prototypes in the extension of a predicate do not show that there are degrees of truth.Much of the alleged evidence that inexactness ramifies is, in fact, a misreading of the undeniable evidence that there may be uncertainty about the truth value of a claim. In support of my claims, I discuss how cases of deeming that a predicate applies relate to its actually applying. A distinction between predicates of “pure” and “impure” function is essential to this. (shrink)

I argue that though a satisfactory semantics for the logic of inexact reference may assign no truth value to some statements, it should not assign truth (or falsity) of various degrees. Well-formed assertions are simply true or not. Inexactness does not “ramify.” I distinguish inexactness from other sorts of vagueness, including nonspecificity. I show that arguments from (i) use of quantifiers, (ii) the existence of properties which can be construed as a series of properties (as, e. g., red can be (...) construed as a set of shades of red), (iii) the constructability of apparently paradoxical sorites arguments, and (iv) the presence of prototypes in the extension of a predicate do not show that there are degrees of truth.Much of the alleged evidence that inexactness ramifies is, in fact, a misreading of the undeniable evidence that there may be uncertainty about the truth value of a claim. In support of my claims, I discuss how cases of deeming that a predicate applies relate to its actually applying. A distinction between predicates of “pure” and “impure” function is essential to this. (shrink)

Le Dictionnaire d'économie politique et diplomatique paraît entre 1784 et 1788 sous la direction de J. N. Démeunier (1751-1814), homme politique français et publiciste. Sur la base d'une définition qui inscrit les questions économiques nouvelles dans le champ de la réflexion sociale et politique classique, le Dictionnaire présente une conception globalisante de l'économique relativement innovante. Dans le cadre du présent volume III (Économie politique) des Anthologies de l'encyclopédie méthodique, nous avons privilégié l'ensemble des articles consacrés aux États-Unis et à la (...) Virginie, ce nouveau Monde où « la réflexion politique moderne est mise à l'épreuve, et transformée par l'économie politique ». Le modèle américain est tendu par Démeunier à « la partie la plus saine de l'Europe » comme « le miroir de son avenir », en particulier quand il célèbre la dimension exemplaire du nouveau code civil et criminel préparé pour la Virginie, ou encore les dispositions sur la tolérance religieuse. Enfin, nous avons fait suivre le choix d'articles tirés du Dictionnaire de Démeunier d'extraits de la traduction française de l'abbé Morellet des Observations sur la Virginie, ouvrage rédigé par Jefferson et auquel Démeunier a abondamment emprunté. Le lecteur appréciera derechef la hauteur et la nouveauté de vues de ce grand homme, héritier exemplaire des Lumières, préoccupé tout entier de réformes et de changements pour cette nouvelle société en train de se constituer. Cette anthologie paraît de façon posthume. C'est en effet le dernier ouvrage que préparait Paule-Monique VERNES, professeure émérite de philosophie moderne et politique à l'Université de Provence, quand elle est décédée soudainement le 15 janvier 2013. J. Boulad-Ayoub s'est occupée de compléter, avec l'aide de Christian Jobin, la présente publication laissée inachevée par la disparition de son éditrice. (shrink)

Le raisonnement par lequel Hume établit l'ori- gine empirique de Vidée de cause repose implicitement sur un principe de possibilité a priori et même de probabilité a priori, dont Hume n'a pas remarqué le caractère rationnel, tant il paraissait naturel. Ce principe est identique à celui sur lequel Pascal fonde le calcul des probabilités. Si l'on admet sa légitimité, il en résulte deux conséquences capita- les pour la théorie de la connaissance : 1 - La raison ne se limite pas (...) aux seuls principes logiques en oeuvre dans la déduction mais doit reconnaître que ce qui est également pensable est également probable a priori. 2 - Ce principe de probabilité fournit une preuve de l'existence d'une réalité extérieure à la conscience, que l'on cherchait en vain dans le principe de causalité. (shrink)

ABSTRACT: This article aims to show that, in the course of his analysis of Bourgeois Civil Society, Hegel formulates a philosophical theory of British society as it had been already described by A. Smith, and thereby anticipates our present “dual” societies which can be characterized by luxury and poverty. The Bourgeois Civil Society is seen as a necessary economical stage in the progressive satisfaction of social needs, but also as an insufficient one insofar as the abstract parallel sophistication of the (...) needs themselves generates a plebeian class as a residue of the civil society which cannot be eliminated through colonial expansion. In Hegel’s view, politics should remain in control of economics. (shrink)

Ce livre a pour objet principal de décrire le sport en tant qu’art de vivre. L’art de vivre pose la question de la vie bonne, du sens, de la qualité de vie. Jadis, les Hellènes en avaient déjà soulevé l’importance d’un point de vue philosophique et pratique. Ainsi, la quête de cette vie bonne n’est possible que si elle prends en compte la dimension du soin du corps. Notre tradition occidentale a trop souvent éliminé la corporéité, le besoin de prendre (...) soin de son corps. Les maladies actuelles de la civilisation (stress, dépressions,...) en sont la preuve. Or, le corps est notre manière primaire d’être-dans-le-monde. L’art de vivre est également synonyme d’harmonie, de juste mesure, de dialogue avec l’environnement. Le sport en tant qu’art de vivre n’a pour dire pas de but; il est le but. Ce qui compte, ce n’est pas de penser en termes de quantité ou d’efficacité, mais en termes de qualité, de bien-être. La manière dont Marc Van den Bossche aborde le sport en tant qu’art de vivre est novatrice. En effet, rares sont les auteurs qui ont présenté l’art de vivre avec cette dimension du soin du corps, ou bien le sport nécessite de performances. (shrink)

Sur la couverture, la reproduction d’un énigmatique tableau de Borduas, chef de file du Refus global des années 40: Le condor embouteillé, symbolise la rupture radicale qui s’annonce dans l’histoire culturelle et sociale du Québec. Le condor philosophique, au vol inverse de celui de la chouette, sort enfin au grand jour de sa captivité théologique.

Cet article vise à exposer le travail que juristes, magistrats et experts ont dû effectuer – parfois au prix de leur vie – pour soutenir l’énoncé selon lequel la mafia existe, et montre les implications de cette assertion pour les « économies morales » de la société italienne. Après un détour historique destiné à décrire le processus conduisant, en septembre 1982, à une définition juridique de la mafia comme « association criminelle » – préalable nécessaire à l’aboutissement de toute action (...) en justice contre cette société secrète – ce texte se penche sur les mises à l’épreuve judiciaire de l’affirmation de la nature organisée et centralisée du phénomène mafieux, et sur les multiples revirements auxquels cette théorisation – appelée « le théorème Buscetta » du nom du repenti ayant permis de la formuler – a été soumise. Les controverses que suscitent de nos jours encore les procès anti-mafia dans le prétoire, les bureaux d’instruction ou les médias, incitent à saisir les enjeux politiques et moraux de telle ou telle définition de la « mafia » et du « mafieux », et à poser la question de la limite entre ce qui est acceptable ou intolérable au sein d’une démocratie. (shrink)

Cet article vise à exposer le travail que juristes, magistrats et experts ont dû effectuer – parfois au prix de leur vie – pour soutenir l’énoncé selon lequel la mafia existe, et montre les implications de cette assertion pour les « économies morales » de la société italienne. Après un détour historique destiné à décrire le processus conduisant, en septembre 1982, à une définition juridique de la mafia comme « association criminelle » – préalable nécessaire à l’aboutissement de toute action (...) en justice contre cette société secrète – ce texte se penche sur les mises à l’épreuve judiciaire de l’affirmation de la nature organisée et centralisée du phénomène mafieux, et sur les multiples revirements auxquels cette théorisation – appelée « le théorème Buscetta » du nom du repenti ayant permis de la formuler – a été soumise. Les controverses que suscitent de nos jours encore les procès anti-mafia dans le prétoire, les bureaux d’instruction ou les médias, incitent à saisir les enjeux politiques et moraux de telle ou telle définition de la « mafia » et du « mafieux », et à poser la question de la limite entre ce qui est acceptable ou intolérable au sein d’une démocratie. (shrink)

Mit Fragen der Rezeptionsforschung sind heute verschiedene wissenschaftliche Disziplinen befaßt, die trotz ähnlicher Fragen isoliert nebeneinander stehen. Es schien den Versuch wert, durch ein Symposion «Der Hörer als Interpret» zumindest eine interdisziplinäre Diskussion anzuregen, um Berührungen zwischen psychologischen, ästhetischen und musiktheoretischen Betrachtungen aufzuzeigen. Diese Publikation gibt die Beiträge zum Symposion wieder, wobei Experten u.a. zum Problem der Gedächtnisrepräsentation von Musik, zur Rezeptionsästhetik und zur hörenden Interpretation in der elektroakustischen Musik Stellung nehmen.

Si l’on retient surtout de l’œuvre de Claudel une certaine conception de l’espérance, de la joie et du triomphe religieux, on oublie, par contre, assez souvent qu’il y a chez cet écrivain toute une réflexion concernant le mystère et le problème du mal. C’est pourquoi, afin de mettre en relief cet aspect, l’A. a choisi de comparer la première œuvre de Claudel, Tête d’or , avec le livre de Job. Il suit ainsi pas à pas la structure du livre biblique (...) pour mieux dégager ensuite l’importance des thèmes jobiens dans la pièce de Claudel. Plus largement encore, cet article vise à montrer combien l’auteur, dans la rédaction de Tête d’or, s’est imprégné d’un certain ton biblique, particulièrement représenté par l’Ecclésiaste. (shrink)

Dans l'oeuvre d'Edith Stein, l'alterite apparait comme constitutive de la personne humaine. D'un point de vue proprement subjectif, l'alterite renvoie... l'alter ego,... la dimension communautaire et, dans une perspective croyante, au Tout-Autre. D'un point de vue objectif, elle designe les valeurs, qui faconnent la personnalite, et la foi, qui vient au secours de la raison humaine. Un parcours des oeuvres principales de l'auteur permet de prendre la mesure... la fois de la continuite et de l'evolution de sa pensee. A partir (...) de l..., l'etude entreprend de mettre en evidence, d'une part, l'originalite de la pensee d'Edith Stein par rapport... celle de Husserl et, d'autre part, comment Edith Stein se situe par rapport... la pensee de Thomas d'Aquin. L'influence de l'oeuvre de Jean de la Croix est egalement abordee. Enfin, en dialogue avec des auteurs comme Ricoeur, Levinas ou Ladriere, la troisieme partie du livre aborde de maniere critique la question de l'alterite comme fondement de la personne et cela selon trois parcours, l'un lie... la phenomenologie d'Edith Stein, l'autre... sa philosophie chretienne, et le dernier... son attrait pour la mystique. (shrink)

Cet article examine les opinions des néoplatoniciens tardifs sur le phénomène social de la philotimia (« amours des honneurs » ; « ambition »). Sur la base du Commentaire de l’Alcibiade de Proclus, on montre que la philotimia est une émotion qui résulte d’une compréhension imparfaite de la vraie nature de l’honneur et du pouvoir. La mauvaise philotimia pousse les ambitieux à poursuivre une carrière politique en quête de pouvoir mondain et de prestige au prix de l’étude de la philosophie. (...) La bonne philotimia, au contraire, peut les pousser à rechercher ce qui est véritablement bien et donc les mettre sur la voie de la philosophie. L’histoire fournit maints exemples de bonne et de mauvaise philotimia. Damascius, dans sa Vie d’Isidore, mobilise des théories de la bonne et de la mauvaise philotimia pour éloigner ses lecteurs de l’arène politique et les conduire vers la poursuite de la philosophie. (shrink)

This paper focuses on the religious background of lawgiving and its mythical models in books I-IV of the Laws. This latest of Plato's Works deals with the main tasks of a legislator in the ideal political community. In this dialogue, the lawgiver is the heir of a long Greek tradition with mythical and historical forerunners who had a special relation with the divinity. Perhaps the best example of this kind of divine lawgiver is Minos, who was able of knowing the (...) Gods' will and received from them the holy laws. In that aspect, Plato depends on the legendary nomothetai from myth and dwells heavily in oracular procedures as a way of communication with divinity and acquisition of decrees or confirmation of laws. If our view is correct, the model for the best possible constitution comes from Divine Wisdom through oracular mediation from their mythical origins in Crete and Egypt. The medium between Gods and Men and its mantic practices – as the holy men from myth and archaic Greek politics – seems a key figure for a better understanding of Plato's most complex dialogue. (shrink)

Este artículo sostiene que Platón constituye un interlocutor fructífero para la Teoría crítica. Desde un diálogo con Axel Honneth, argumentaremos primero que la metodología de crítica social desarrollada en la República posee elementos constructivo-racionales y reconstructivo-hermenéuticos. Luego, enfatizaremos dos conceptos prefigurados en dicha obra que, mediante Hegel, yacen en el trasfondo de la Teoría crítica, a saber: holismo y patología social. Ello nos permitirá articular, como conclusión, una “dialéctica de la justicia” que, en el sentido de Adorno & Horkheimer, recorre (...) la obra de Honneth. (shrink)

*Full article is in FrenchEnglish abstract:The five lectures of La Lyre havraise constitute an attempt to elucidate the techniques of the modern novel. For this, Jean-Paul Sarture considers the dis - tinction between the novel and the récit introduced by Alain and Fernandez. The lectures consider Les Faux-Monnayeurs by André Gide; Point Counter Point by Aldous Huxley; Ulysses by James Joyce; The Waves, Mrs. Dalloway and Orlando by Virginia Woolf; Men of Good Will by Jules Romains; and The 42nd Parallel (...) by John Dos Passos. The analysis prefigures the techniques employed by Sartre in the novels published later in his literary career.French abstract:Les cinq conférences de La Lyre havraise constituent une tentative d’élucidation des techniques du roman moderne. Pour cela, Sartre se base sur les distinctions entre le roman et le récit introduites par Alain et Fernandez. Ces conférences traitent des Faux-Monnayeurs d’André Gide, de Contrepoint d’Aldous Huxley, du monologue intérieur d’Ulysse de James Joyce, des Vagues, de Mrs. Dalloway et d’Orlando de Virginia Woolf, des Hommes de bonne volonté de Jules Romains et du 42ième Parallèle de John Dos Passos. Ces analyses préfigurent les techniques employées par Jean-Paul Sartre dans ses oeuvres romanesques qu’il publiera plus tard dans sa carrière littéraire. (shrink)

The monetary theories in Philip Cantillon's The Analysis of Trade (1759) differ in important respects from those found in Richard Cantillon's much more famous Essai sur la nature de Commerce en general (1759). Contrary to the received opinion that the Analysis was a poor translation of the Essai, it is argued in this paper that many of these differences are due to the fact that Philip based his book on an earlier draft of his cousin's great work. Comparisons between the (...) two texts allow us to assess, for the first time, how Richard Cantillon's developed his ideas on the quantity theory of money, the price-specie-flow mechanism and the determination of the interest rate. (shrink)

Sarah Richmond’s translation makes an important contribution to Sartrean scholarship. L’Etre et le néant was first translated by Hazel Barnes in 1956 but it contained various errors. Richmond also had access to the internet and to Sartre’s French and German sources. Her edition also contains an Introduction and a ‘Notes on the translation’ section.Sartre published his work in 1943 and, unable to access all the works he cited, he often did so from memory. He also adopted certain translators’ neologisms: for (...) example, Corbin’s translation of Heidegger’s Qu’est-ce que la métaphysique?, and when he quoted Nietzsche, he used two different translations, and he quotes Spinoza using a text by Hegel. He quotes a line from the playwright Beaumarchais without clarifying the context.Sarah Richmond deals with many of these problems and also notes that the French gender system can be problematic. Also, Sartre’s neologisms rendered finding English equivalents difficult. This is an excellent translation. (shrink)